语录励志的古语短句子合集(68条)。
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1、天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。◆曾国藩：《曾国藩全集》
2、⊙主好要则百事详，主好详则百事荒。释义：如果君主善于抓要领，那么各种事情都会被处理得细密完备；如果君主喜好样样都抓，那么什么事情都会荒废。《荀子王霸》
3、⊙岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。◆管仲：《管子心术下第三十七》
4、⊙位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能。（三国魏）桓范《政要论臣不易》
5、⊙年益壮，志益大。（唐）刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集纪》
6、洛阳才子邻箫恨，湘水佳人锦瑟愁。今昔两成惆怅事，临邛春尽暮江流。
7、我们要以今天为坐标，想象未来几年的自己。
8、⊙不以一衿而自足，不以能文而自满，立志希古不随流俗，无论学行两端常与古人比较，不以今人自宽，是谓远大。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》
9、⊙君以民存，亦以民亡。释义：国君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而灭亡。一《礼记缁衣》
10、独立自信，坚强的女生非常受人欢迎，女强人，女老板比比皆是，有多大能力做多大事，女生从来不逊色男儿。鼓励女生勇敢追求属于自己的梦想。
11、⊙昔歌行路难，闭门谁知霜雪寒。君不见门户萧条任东里，茔上芜花坠红紫。空持颜面问何人，相顾悠悠如逝水。丈夫有恩必有怨，五岳须臾起方寸。生子能如孙仲谋，张昭犹劝做降侯。何况六朝金粉客，晨越东阡复西陌。彦升文藻散寒烟，枯木不留霜后碧。酌君酒，向君笑，蜀道干盘皆陡峭。飞鸟啄屋无定方，安得金丹驻年少。◆王船山：《王船山诗文集后行路难》
12、⊙且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其数，行其理为可。◆《吕氏春秋任数》
13、⊙小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。《庄子骈拇》
14、惧满盈，则思江海下百川。释义：害怕自满，就要思考学习海纳百川的精神。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》
15、处身行道，辅世成名。释义：修身行道义，救世立名德。一（汉）班固《答宾戏》
16、⊙有国由来在得贤，莫言兴废是循环。（唐）李九龄《读（三国志）》
17、义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之，故日：上义为之而有以为也。◆韩非：《韩非子&解老》
18、⊙一卒毕力，百人不当。（南朝宋）范晔《后汉书张宗传》
19、⊙孔子曰：吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能强学，老无以教之，吾耻之。去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。与小人处者，吾殆之也。◆荀况：《荀子宥坐》
20、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。◆子曰：自行来修
21、世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余。故布衣入臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。◆虽死，天下愈高之，所不足也。◆《吕氏春秋&离俗》
22、⊙伏情隐诈，难以貌求。释义：潜伏着的感情和隐藏着的奸诈，是很难从一个人的外貌了解到的。（南朝梁）萧子显《南齐书郁林王本纪》
23、⊙君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。◆孟子：《孟子尽心上》
24、⊙故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文联结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，退与儒生相料，文轩之比于弊车，锦绣之方于组中袍也，其相过远矣。如与俗人相料，太山之巅垤，长狄之项跖，不足以喻。故夫丘山以上石为体，其有铜铁，山之奇也。铜铁既奇，或出金玉。然鸿儒，世之金玉，奇而又奇矣。◆王充：《论衡超奇篇》
25、数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》
26、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？◆孔子：《论语&述而第七》
27、凡岁时讲律令，讲乡约，官府所不能尽达者，士则因而宣之。使百姓知何者为正道，何者为，又知正道之必可致福，而之徒为取祸。其从者则告于富而奖励之，否则告于官而纠饬之。岂独立绝，将六德，六行，六艺，皆由此兴，虽至刑措不难。◆黄爵滋：《黄少司寇奏疏》
28、⊙吾观西方书，爱有共命鸟。一命而岐头，性情不相了。一睡一头醒，醒者食香草。私谓命非二，我食彼亦饱。不谓睡者起，闻香增其懊。毒草泻所私，食之惟恐少。前香既已矣，毒发同枯槁。万类莫不有，物性良难考。◆傅山：《傅山诗文选注吾观西方书》
29、子曰：温故而知新，可以为师矣。◆孔子：《论语&为政第二》
30、⊙登高使人意遐，临深使人志清。（南朝梁）萧统《昭明文选》
31、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。一《荀子&不苟》WwW.373939.COM
32、告诉自己，就快结束了，不能放弃。
33、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——（明）冯梦龙《警世通言》
34、⊙欲影正者端其表，欲下廉者先之身。释义：想要影子正，须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自己要做到廉洁。一（汉）桓宽《盐铁论疾贪》
35、⊙苟无精神生活的人，为社会计，为个人计，都是知识少装一点为好。因为无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚，作歹事的本领也增多。◆梁启超：《梁启超选集》
36、明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。一（唐）白居易《请行赏罚以劝举贤》
37、寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》
38、⊙信者，交友之本。（宋）刘荀《明本释》卷上小人之交以利，平时相亲不啻父子，一旦相噬不啻狗彘。释义：小人的交情建筑在利益的基础上，平时亲近起来同父子没有两样，一旦互相争斗就同猪狗差不多。（宋）刘炎《迩言》卷六四海皆兄弟，知己独难遇。（明）宋濂《送李生还四明诗》十三解君子慎所择，休与毒兽伍。释义：君子在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。一（清）张廷玉《杂兴》
39、士别三日，即更刮目相待。——（晋）陈寿《三国志&吴志&吕蒙传》
40、⊙坚志者，功名之主也。一（晋）葛洪《抱朴子广譬》
41、⊙盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》
42、曾子曰：元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。◆荀况：《荀子&法行》
43、一、要么出众，要么出局，乾坤未定，你我皆是黑马。
44、天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。◆《韩非子&杨叔》
45、⊙管子曰：身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我，当民之毁誉也，则莫归问于家矣。◆管仲：《管子小称第三十二》
46、子曰：学如不及，犹恐失之。◆孔子：《论语&泰伯第八》
47、国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。一（汉）司马迁《史记&楚元王世家》
48、数日相随两不忘，郎心如妾妾如郎。出门便是东西路，把取红笺各断肠。
49、⊙耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。◆孟子：《孟子告子上》
50、⊙乐者，制也。所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政，王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。◆元稹：《元稹集大合乐赋》
51、才者，璞也；识者，工也。释义：人才好比未雕琢的玉，识才的人则是雕玉的工匠。——（五代&南汉）王定保《唐摭言&四凶》
52、⊙惟有才行是任，岂以新旧为差。（唐）吴就《贞观政要公平》
53、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易&系辞下》
54、天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子&兼爱上》
55、⊙孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。◆孔子：《论语季氏第十六》
56、⊙君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。◆叶适：《习学记言序目毛诗》
57、海阔无风浪波翻，舟来船往任自闲。此岸彼岸妄求远，当下本真自悠然。
58、⊙葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》
59、君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高必自卑。◆子思：《中庸&第十五章》
60、⊙或日：将处乎世，如何则可以免乎谤？日：去六邪，用四尊，则可免。日：何以言之？日：谏未深而谤君，交未至而责友，居未安而罪国，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧、舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而浊也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也。此之谓四尊也。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》
61、⊙人井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。（北朝齐）刘昼《刘子通塞》
62、且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨，于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉婉以顺上，逡巡以避患，虽保黄耆，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。◆王逸：《楚辞章句序》
63、巾帼不让须眉。女人能顶半边天，女生在这个社会作出了很多的贡献，女人也要有自己的人生安排和梦想。
64、⊙伟大的天才人物与一般庸俗的人相比较，大约是一面其气质偏度显得强大，而另一面其气质又清明过人，两面好像趋于相反之两极。前云人性清明是对动物而说的，动物太受蔽于其身体本能，其透露出的宇宙生命本原殊有限。伟大天才之所以清明过人，正因他比通常人更障蔽少而透露大也。但他气质仍然有其所偏者也，其偏度随着其高度的透露遂显得强大。一般人受蔽的程度相差不多，其偏向往往一般化，亦就不强了。◆梁漱溟：《人心与人生人的性情气质、习惯、社会的礼俗、制度》
65、敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之；敏者日鲁，鲁也日敏。岂天人之相易耶？日：是天人之参也。溺心于邪，久必有鬼凭之；潜心于道，久必有神相之，管子曰：思之思之，又重思之；思之不通，鬼神将告之。非鬼神之力，精诚之极也。道家之言日：千周灿彬彬兮，万偏将可睹。神明或告人兮，灵魂勿自悟。技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫可以祈天永命；造化自我立焉。用志不分，乃、凝于神，己之灵爽，天地之灵爽也。俯焉日有孳之，毙而后已，何微之不入？◆何坚之不靡？何心光之不发乎？是故人能兴造化相通，则可自造自化。《诗》
66、⊙善作者不必善成，善始者不必善终。释义：开创事业的人，不一定善于把这件事做得成功；使事有很好的开端的人，不一定能坚持到最后。（汉）司马迁《史记乐毅列传》
67、⊙红尘干丈，风波一样，利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。◆张文潜：《元代散曲选》
68、⊙言者，以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分，以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？◆《吕氏春秋离谓》